Ei ecziste? 5 syytä, jotka vääristävät Raamatun helvetin olemassaoloa

Sinun ei tarvitse olla kristitty tai uskoa Jumalaan tietääksesi, että helvetti on se viileä pieni paikka, joka on tarkoitettu syntisten ikuiseen kärsimykseen. Mutta kummallista, Justin Westbowin, ListVerse-portaalin mukaan, itse Raamatussa ei ole paljon mainintaa tästä pimeästä paikasta - ainakin kuten me sen tiedämme, ts. Kauheana paikkana, missä rikoksentekijöiden sielut tuomitaan polttaa koko ikuisuuden.

Ja kun otetaan huomioon helvetin ajatuksen merkitys joillekin uskonnoille, vaikuttaa outolta, että useat raamatulliset kohdat näyttävät jopa kieltävän sen olemassaolon, eikö niin? Tosiasia on, että Justin piti vaikeuksia tutkia Raamattua löytääkseen tietoja, jotka hänen tulkintansa mukaan kyseenalaistavat tämän tuhoisan paikan olemassaolon - ja me Mega Curious -yrityksessä olemme valinneet hänen ilmoittamansa 5 pistettä tarkistettavaksi. Katso, oletko samaa mieltä:

1 - Missä iankaikkinen tuli on?

Mitä tulee mainitsemiseen eikä suoraan viittauksiin helvettiin ja iankaikkiseen tuleen, Justinin mukaan Raamatussa meillä on sellaisia ​​perusteluja kuin esimerkiksi Roomalaisille 6: 7, jossa sanotaan, että " kuollut on vanhurskautettu synnistä ". - tehdään selväksi, että syntisten rikkomukset unohdetaan kuoleman jälkeen.

Lisäksi 2 Tess. 1: 9: ssä ja Joh. 3:36: ssa on nämä kohdat, jotka koskevat kirotun rankaisemista: " jotka rangaistuksen kautta kärsivät iankaikkista tuhoa kaukana Herran kasvoista ja hänen voimansa kunniasta " ja ” Pojalla uskovalla on iankaikkinen elämä; mutta joka ei usko Poikaan, se ei näe elämää, mutta Jumalan viha pysyy hänessä. "- mikä tarkoittaa, että helvettiin menemisen sijaan Herran läsnäolo kielletään syntisillä.

Justinin mukaan puhumattakaan siitä, ettei juutalaisessa kappaleessa 1: 7 ole mainittu helvettiä pyhissä kirjoituksissa, meidän on pidettävä ” Sodoman, Gomorran ja ympäröivien kaupunkien tavoin, jotka, jotka ovat antaneet itsensä haureudelle kuten nämä, ja lähtivät jälkikäteen muut liha, asetettiin esimerkiksi kärsimään iankaikkisen tuleen rangaistusta ”- mutta konteksti tekee selväksi, että evankeliumi viittaa kahteen paikkaan, jotka Jumalan viha tuhosi.

Näiden kohtien lisäksi löydämme Ilmestyskirjasta lyhyitä lainauksia - kuten selostetaan luvun 20 jakeissa 10–15, ja puhutaan paholaisen ja väärän profeetan käyttämästä tulen ja järven järvestä, jossa kuolema ja helvetti myös vapautettiin - ja pari viittauksia vertauksissa, jotka todennäköisesti toimivat perustana kehitettäessä ajatusta helvetin helvetistä, joka meillä tänään on. Mutta ei paljon muuta.

2 - Helvetin mahdollinen alkuperä

Raamatun vertaus, joka viittaa helvettiin, on rikkaan miehen ja Lasaruksen, kerjäläisen, joka esiintyy Luukkaan kirjassa. Luvussa 16 - jakeiden 19 ja 31 välissä - kertomuksen mukaan Lasaruksen kuoleman jälkeen enkelit vievät hänet Abramiin, kun taas rikas mies, joka myös kuolee historiassa, päätyy helvettiin, kusta kysy armoa.

Vaikka helvetti mainitaan, vertaus ei kuitenkaan koskaan viittaa siihen todelliseen paikkaan. Itse asiassa nämä tarinat ovat selvästi kuvitteellisia ja palvelevat "tarinan moraalin" välittämistä. Justinin mukaan toinen pimeyden mainitseminen tapahtuu Jeesuksen saarnassa, joka kuvataan Matteuksen evankeliumin kirjassa 25, viimeisestä tuomiosta. Ja tätä kohtaa pidetään raamatullisena kohtana, joka sai aikaan suositun helvetin käsitteen.

Siinä Jeesus sanoo: " Poistu minusta, kirottu, iankaikkiseen tuleen, joka on valmistettu paholaiselle ja hänen enkeleilleen ." Useat tutkijat kuitenkin ehdottavat, että tämän kohdan tulkinta helvetin kuvauksena on ristiriidassa useiden raamatullisten jakeiden kanssa, jotka todistavat, että syntisiä rangaistaan ​​tuomion jälkeen heti välittömän tuhoamisen muodossa toisen kuoleman kautta. Siksi he eivät voineet jatkaa kärsimystä iankaikkisesti, eikö niin?

3 - Vanha testamentti

Jos Uudessa testamentissa lainauksia on vähän, Vanhassa ne ovat vielä harvinaisempia. Job-kirjassa, tarkemmin luvussa 3, jakeiden 11 ja 18 välissä, kohtaan: ” Miksi en ole kuollut äitini jälkeen? Ja tullessaan kohdussa, enkö hengittänyt? ”, ” Toistaiseksi lepään ja lepään; Nukuisin, ja sitten minulla olisi lepoa ”ja” Siellä jumalattomat lakkaavat häiritsemästä; ja siellä on väsynyt ”, tarkoitetaan, että kuolema on vain kaiken määräämistä.

Lisäksi Justinin mukaan itse Genesisissä sen jälkeen kun Aadam ja Eeva ovat päättäneet olla tottelematta Jumalan käskyä ja syödä ” hyvän ja pahan tietämisen puun ” hedelmiä , heidän rangaistuksensa oli “ Kasvojen hikoissa syöt leipäsi, kunnes palat maan päälle; koska sinut on otettu siitä; koska olet pöly ja sinusta tulee pölyä (3:19) ”. Mutta kumpaakaan ei tuomita helvetin tuskaan.

Itse Genesis-kirjassa, ei edes sen jälkeen, kun Kain tappoi Abelin, Jumala lähettää hänet iankaikkiseen tuleen. Sen sijaan luvun 4 jakeessa 15 Herra merkitsee jopa tappajan suojellakseen häntä kaikilta, jotka yrittävät tappaa hänet. Katso: ” Joten joka tappaa Kainin seitsemän kertaa, rangaistaan. Ja Herra merkitsi Kainille, ettei hän lyö häntä, joka löysi hänet .

4 - Rakkaus ja rangaistus

Justinin mukaan kristillisestä näkökulmasta, joka kuvaa Herraa totuuden jumalaksi, puolueettomana ja oikeudenmukaisena, ajatuksella polttaa ikuisesti helvetin liekissä ei ole paljon merkitystä. Johanneksen evankeliumissa, tarkemmin luvun 4 jakeessa 8, on lause: " Jumala on rakkaus ". Jos on, voisiko rakastava Isä tuomita lapsensa jatkuvaan kidutukseen, vaikka he tekisivät vakavan synnin?

Jeremian 7:31: ssä meillä on toinen todiste, joka kieltää helvetin rangaistuksen, kun Jumala toteaa: ” Ja he rakensivat Tophetin korkeat paikat, jotka ovat Hinnomin Pojan laaksossa, polttaakseen poikansa ja tyttärensä tulessa, joka En koskaan käskennyt, eikä se tullut sydämeni . ” Justinin tulkinnan mukaan ajatus siitä, että lapsesi kuolevat tulessa, ei ylitä edes Herran mieltä.

5 - käsite lainattu?

Kuten Justin selitti, uteliaana, kauan ennen kristinuskon nousua, muinaiset egyptiläiset uskoivat luolan olemassaoloon, johon rikoksentekijät lähetettiin rangaistamaan tulijärvessä. Jo muinaiset mesopotamialaiset pelkäsivät alamaailman olemassaoloa, joka, vaikka se ei ollut yhtä vakava kärsimyspaikka kuin iankaikkinen tuli, oli surullinen ja pimeä paikka, johon kukaan ei haluaisi mennä.

Muinaisessa Persiassa 5. vuosisadan puolivälissä eKr syntyneessä zoroastrianismissa syntiset tuomittiin viettämään iankaikkisuuden eräänlaisessa haisevassa kuopassa, joka oli täynnä demonia, savua ja tulta, ja heidän henkensä kidutettiin pahojen tekojensa mukaan. Lisäksi tämä surkea paikka oli alamaailmassa ja sitä kontrolloi hahmo, jonka kuvaus muistuttaa hyvin paholaista - ja kaikki kuulostaa hyvin tutulta, eikö niin?

***

Ja hyväksytkö sinä, rakas lukija, Justinin tulkinnan Raamatun kohdista? Tiedätkö enemmän katkelmia Pyhistä kirjoituksista, jotka tukevat ajatusta, että helvettiä ei ole olemassa - tai päinvastoin, jotka vahvistavat sen läsnäoloa? Jaa mielipiteesi kanssamme!

* Lähetetty 13.10.2015