Ymmärrä miksi lapsuuden käsite on moderni asia

Lapsuuden määritteleminen haavoittuvaiseksi, uteliaksi ja kiireiseksi elämäksi, joka on täynnä löytöjä ja leikkimisiä, ei ole vieras meille. Tämä pedagogisesti ihanteellinen määritelmä on uusi, tiedätkö? Totuus on, että lapsuus terveellisenä ja hauskona on paljon nykyaikaisempi käsite kuin jotkut meistä voivat kuvitella.

Ensimmäinen teoria, jonka aiheena oli teoreettisuus, oli ranskalainen historioitsija Philippe Ariès, joka julkaisi aiheesta kirjan: "Lapsuuden vuosisadat: perhe-elämän sosiaalinen historia". Itse teosta kritisoidaan edelleen laajalti tekijän käyttämien todisteiden avulla, joita muut tutkijat pitävät liian yksinkertaisina, mutta tämä on toinen keskustelu. Historiallisesti tärkeätä on, että Ariès käsitteli ensimmäistä kertaa lapsuutta nykyaikaisena sosiaalisena rakenteena.

Nykyään monet akateemiset opinnot tutkivat lapsuutta nykyaikaisena sosiaalisena mallina, vaikka kaiken tämän tekstin ensimmäisessä kappaleessa antamasi kuvaus ei olisi kuulostunut tutulta esimerkiksi kahden vuosisadan ajan - ajaksi, jota pidetään lyhyenä tutkiessaan ihmiskunnan evoluutiota.

Kaikki mikä on mielenkiintoista on pelastanut sarjan viimeisimpiä tutkimuksia aiheesta yrittää ymmärtää paremmin lapsuuden sosiaalisia ja evoluutiokäsitteitä. Historialliselle Paula S. Fassille nämä uudet teokset paljastavat, että sosiaalinen näkökulma, jonka mukaan lapset ovat seksuaalisesti viattomia, taloudellisesti riippuvaisia, emotionaalisesti hauraita ja joiden oletetaan kasvattaneen pelaamaan ja löytämään maailmaa, on oikeastaan ​​hyvin rajallinen tapa katsella elämää. lapsuus nykyaikaisessa länsimaisessa yhteiskunnassa.

Fass selittää, että vaikka monet meistä ovat kokeneet pedagogisemmin hyväksyttävän lapsuuden, tämä on 2000-luvulle tyypillinen uusi malli. Historioitsija muistuttaa meitä, että valaistumisen aikana, joka jatkui vuosina 1620-1780, yritettiin luoda uusi lapsuuden malli - tuolloin filosofit kamppailivat keskiajan perinteisten ja usein irrationaalisten ideologioiden eroon.

Sitten, seitsemännentoista ja kahdeksantoista vuosisadan aikana, tiedettä ja filosofiaa alettiin arvostaa enemmän sosiaalisissa malleissa. Tällä tavoin huomio lapsuuteen alkoi kasvaa. Valaistumisfilosofi John Locke ehdotti vuonna 1689, että ihmiset alkavat tarkastella lapsuutta rationaalisesti eikä vain uskonnollisesti. Valaistumisen isäksi Locke ehdotti, että kaikki yrittävät ajatella itseään, ja siten heidän koulutuskäsityksensä alkoivat pian olla osa heidän töitään.

Sitten Locke alkoi haastaa autoritaarisia koulutusmalleja, ehdottaa vanhemmille, että he oppivat antamaan lastensa leikkiä vapaasti ja nauttia luovuutensa vuodesta, ja ehdotti jo, että nämä leikkisät ja ilmaiset vuorovaikutukset tekisivät onnellisempia ja tyydyttävämpiä aikuisia. Locken tavoite meni pidemmälle kuin perhekasvatus: filosofille oli kouluille ihanteellista ottaa käyttöön hauskempia opetusmenetelmiä, jotta oppiminen voisi olla leikkisä aika pienimmille.

Vaikka Locken ideologia vaikuttaa meille tänään itsestään selvältä, on syytä muistaa, että kun hän ehdotti sitä, leikkiä ja leikkisää koulutusta pidettiin ajanhukkaa. Vain antaaksesi sinulle idean, Locken päivinä ainoa lapsille tarkoitettu "kirja" oli puinen kirjas, jossa oli aakkosten kirjoitus, numerot nollasta yhdeksään ja pieni Raamatun kohta.

Jos se ei vieläkään näytä sinulle tarpeeksi hauskaa, tiedä, että tämä pohjamaali ei ollut vain koulutustarkoituksiin, vaan myös rangaistusväline. Toisin sanoen sama taulu, jota lapset opiskelivat, palvelivat myös heidän kiinniottamista, jos he tekivät jotain väärin.

Saatat jo kuvitella, että lapsen oikeuksia koskevia kysymyksiä ei edes olemassa, ja totuus on, että etenkin köyhien keskuudessa lapset nähtiin joku muu auttamaan työssään. Esimerkiksi Englannissa, noin 1660-luvun lopulla, lapset pakotettiin tavallisesti puhdistamaan savupiipuja käyttämällä kyynärpääään, selkäänsä ja polviaan kiivetäkseen ja alas savupiipun toistuvasti.

Näiden lasten pakotettiin paitsi tekemään niin, heidätkin pahoinpideltiin, näljättiin, loukkaantui ja tietysti vakavasti sairaita. Takkoihin loukkuun joutuneista lapsista on tietueita. Ihmiset tulivat ajatukseen luoda sopivia materiaaleja näiden rakenteiden puhdistamiseen vasta vuonna 1875, kun lasten tekeminen työstä tuli laitonta.

Locken perintö alkoi levitä hänen kuolemansa jälkeen. Lisäksi on syytä huomata, että vuoteen 1600 mennessä vain 25% väestöstä oli lukutaitoa - prosenttiosuus nousi 70: ään vuonna 1800, ja kun ihmiset lukevat enemmän, uudet ideat levisivät ja tietenkin kriittinen ajattelu alkoi kasvaa. olla paremmin kehittynyt sosiaalisesti.

1620-luvulle mennessä oli julkaistu noin 6000 kirjaa. Vuoden 1710 puoliväliin mennessä määrä oli noussut 21 000: een, ja vuosisadan loppuun mennessä merkki oli saavuttanut 56 000. Tulos? Keskiaikaiset ideologiat, jotka perustuvat vain erittäin tiukkoihin uskonnollisiin yleissopimuksiin, alkoivat menettää maata.

Locken jälkeen Jean-Jacques Rousseau kirjoitti tärkeitä uusia tutkimuksia, jotka jatkoivat valaistumisen ideologiaa. Emilessä Rousseau tutkii lapsuuden luonnostaan ​​puhdasta puolta ja asettaa lisäksi kyseenalaiseksi ihmisen suhteen luontoon - filosofille luonto oli paras moraalinen kasvattaja, ja tässä mielessä hän uskoi, että lasten tulisi on enemmän luonnollisia kokemuksia.

Nykyään sekä Locken että Rousseaun ehdotukset ovat suurelta osin kiistattomia. Tosiasia on, että hieman yli 250 vuotta ”Émile” -julkaisun jälkeen elämme aikakaudella, jolloin luonnon kanssa asumista on itse asiassa arvostettu yhä enemmän. Silti on uteliasta huomata, että esimerkiksi Yhdysvalloissa lapsityö kiellettiin vasta vuonna 1938.

Vuonna 1959 Yhdistyneiden Kansakuntien yleiskokous hyväksyi lapsen oikeuksien julistuksen. Vuonna 1989 sama elin hyväksyi lapsen oikeuksien yleissopimuksen, ja vuosi myöhemmin myös Brasilian ratifioi sen, tekemällä selväksi, että lapsityö on epäinhimillistä ja laitonta. Silti myös maassamme laittomasti työskentelevien lasten määrä on pelottava: 4, 4 miljoonaa. Näistä 273 000 kärsii onnettomuuksista tutkiessaan.

* Lähetetty 16.9.2015