Kuinka Raamattu vaikuttaa raiskauskulttuuriin?

" Jos mies löytää nuoren neitsyt, naimattoman, ja ottaa hänet nukkumaan hänen kanssaan, ja heidät otetaan, tuo mies antaa nuoren miehen isälle viisikymmentä hopeasekeliä, ja hänestä tulee hänen vaimonsa. Kun deflowed sitä, et voi hylätä sitä . Yllä oleva on Raamatun kirjassa 5. Moos. 22, 28–29.

Juuri ennen sitä, jakeissa 23 ja 24, samassa kirjassa ehdotetaan, että jos mies tapaa luvatun tai naimisissa olevan naisen ja makaa hänen kanssaan pellolla, niin se on kaikki hänen syytä, koska kukaan ei olisi kuullut häntä. muutenkin. Mutta jos se on kaupungissa, heidät molemmat on kivitettävä - hän tekoon, koska hän ei huuhtanut apua.

Monissa kirjoissa, sekä uudessa että vanhassa testamentissa, naisille luvataan ja tarjotaan neuvottelualustana yhdistysten perustamiseksi väestöjen tai jopa vihollisperheiden välillä. Raportit eri kaste- ja sosiaaliryhmien naisten raiskauksista päättyvät rankaisematta.

Vaikka tämä kaikki heijastaa kenties tuolloin esiintynyttä sosiaalisen organisaation muotoa, on kiistatonta, että Raamatulla on tähän päivään asti suuri vaikutus väestön sosiaaliseen käyttäytymiseen ja asiakirja, joka auttaa määrittelemään monien ihmisten käyttäytymistä.

Tämänkaltaiset kohdat ovat vaarallisia, kun ne tukevat uhrin syyttämistä. Tilanne on monien väkivaltaisten ihmisten kohdalla, vaikka he tekisivätkin oikeuden.

Yhdistyneen kuningaskunnan Sheffieldin yliopiston (SIIBS), monitieteellisen raamatututkimuksen instituutin johtajan Katie Edwardsin mukaan "Raamatulla on syvästi vaikutusvaltainen kulttuuridokumentti, sillä sillä on paljon sanottavaa sukupuolen asenteiden, häpeän suhteen. Raiskaus on endeeminen sekä kirjaimellisesti että metaforisesti, ja useimmiten se toimii miesten kilpailun veturina ja patriarkaation puolustamisen välineenä. "

Esimerkkejä on monia. Deuteronomia-kirjan linjojen lisäksi, jotka yrittävät laatia sääntöjä, joiden mukaan miehiä ja naisia ​​on rangaistava raiskauksista, Samuelin ja Tuomarien kirjat ovat myös täynnä kohtia.

Ensimmäisessä tarina Daavidista, joka käskee häntä tuomaan hänelle kauniin naisen Bathsheban, jonka hän näki uimassa ja raiskaavan hänet - vaikka hän oli naimisissa ja hänellä ei ollut paljon kieltäytymisvoimaa. Hänen poikansa Ammon tekee samoin, raiskaten puolisonsa, Tamarin, vaikka hän kehottaa häntä olemaan. Eteenpäin Absalom, myös Tamarin veli, tekee samoin kymmenen Daavidin jalkavaimon kanssa.

Benjaminilaiset menevät jo tuomarien keskuudessa Jabeshiin, Galaadiin ja sieppaavat 400 naista pakottaen heidät naimisiin sieppajiensa kanssa - oletettavasti kaikki Herran siunauksella.

Kahdessa ensimmäisessä esimerkissä, Daavid Bethsabeen ja Amnon Tamarin kanssa, he ovat syyllisiä - erittäin viettelevään tai kauniiseen.

"Raamatun tekstissä on yleinen piirre, että naiset ovat vastuussa seksuaalisen" puhtautensa "ylläpitämisestä. Tämä ei ole heidän oman hyvinvointinsa etua, vaan sen varmistaminen, että miesominaisuutena naiset pysyvät" vahingoittumattomina ". Naisilla ihanteilla - kuten Bethsabé, jota kuvataan ”erittäin kauniiksi” - täyttäneillä naisilla on taipumus houkutella negatiivista, usein väkivaltaista, miesten seksuaalista huomiota ”, Katie selittää.

***

Tiesitkö Mega Curioson uutiskirjeen? Tuotamme viikoittain ainutlaatuista sisältöä tämän suuren maailman suurimman uteliaisuuden ja omituisuuden ystäville! Rekisteröi sähköpostiosoitteesi ja älä unohda tätä tapaa pitää yhteyttä!